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T32n1641_p0158b11║   
T32n1641_p0158b12║   　　No. 1641
T32n1641_p0158b13║   隨相論一 卷
T32n1641_p0158b14║   
T32n1641_p0158b15║   　　　　德慧法師造
T32n1641_p0158b16║   　　　　陳天竺三藏真諦譯
T32n1641_p0158b17║   論中解十六 諦
T32n1641_p0158b18║   十六 諦總問。為物有十六 。為名有十六 耶。答
T32n1641_p0158b19║   毘(防夷反)頗(判 何 反)沙(翻為廣解)師解。為物有十六 故。立
T32n1641_p0158b20║   十六 名。實有其體故稱物。經優 波提舍(翻為離欲
T32n1641_p0158b21║   修 善說)師解。名有十六 。物唯有七苦諦有四。謂
T32n1641_p0158b22║   無常苦空無我。集滅道三諦各一 。合為七。佛
T32n1641_p0158b23║   本說優 波提舍經。以 解諸義。佛滅後阿難迦
T32n1641_p0158b24║   旃延等。還誦出先時所聞。以 解經中義。如諸
T32n1641_p0158b25║   弟子造論解經。故名為經優 波提舍。毘婆沙
T32n1641_p0158b26║   復從優 波提舍中出。略優 波提舍。既是傳出
T32n1641_p0158b27║   故。不言經毘婆沙。今先依前 釋屬緣故。稱無
T32n1641_p0158b28║   常有為法。無力 不能自起。藉緣方起。如嬰孩
T32n1641_p0158b29║   小兒不能自起。藉他扶持方復得起。所言緣
T32n1641_p0158c01║   者。即是貪愛及業。必須具 此二 法。五 陰方得
T32n1641_p0158c02║   生。業能生果。雖復能生。若無貪愛愛著應生
T32n1641_p0158c03║   處者。果亦不起。由如地水等能生穀牙。若
T32n1641_p0158c04║   無人功 以 穀子安置地中。牙終不得生。未起
T32n1641_p0158c05║   貪愛及業時。果則 是無起。貪愛及業因緣和
T32n1641_p0158c06║   合。果方得生。生則 是有。業力 若盡果則 謝滅。
T32n1641_p0158c07║   還復成無。即是先後。先後無繫屬於緣故。言
T32n1641_p0158c08║   屬緣故名無常。逼惱性故名苦。逼惱有兩種。
T32n1641_p0158c09║   一 違逆逼惱。二 隨順逼惱。若於佛弟子。是違
T32n1641_p0158c10║   逆逼惱。佛弟子於生死中恒生怖畏。經中譬
T32n1641_p0158c11║   云 。譬如燒利 劍 火光 耀眼。人執之 在側 欲以
T32n1641_p0158c12║   相害。於念念中恒生大怖畏。佛弟子怖畏生
T32n1641_p0158c13║   死亦如此。此下是違逆義。而生老病死等。恒
T32n1641_p0158c14║   相逼惱故苦。若於凡夫是隨順逼惱。凡夫愛
T32n1641_p0158c15║   著生死。即是隨順義。如兄 弟二 人。兄 甚愛
T32n1641_p0158c16║   弟弟恒惱兄 。兄 雖受惱猶自愛之 。凡夫愛著
T32n1641_p0158c17║   生死。雖復受苦猶愛著之 。故以 逼惱性為苦。
T32n1641_p0158c18║   對治我所見故名空。凡夫執一 切法言是我所。
T32n1641_p0158c19║   今明一 切悉非我所。為對治此見故名為空
T32n1641_p0158c20║   對治我見故名無。我凡夫。執五 陰等以 為我。
T32n1641_p0158c21║   今明一 切法悉無有我。為對治此見故說無
T32n1641_p0158c22║   我(此四是苦諦)。次釋集諦四名。種子法道理故名
T32n1641_p0158c23║   因能生果是種子法。具 四義。是其道理。四義
T32n1641_p0158c24║   者。一 種子破則 不能生。如取種子磨之 令破。
T32n1641_p0158c25║   雖具 諸緣不復能生牙。貪愛等煩惱。亦是生
T32n1641_p0158c26║   果之 種子。若為道所破。雖具 餘緣不復能生
T32n1641_p0158c27║   果。二 陳宿故。雖具 諸緣亦不能生牙。以 種子
T32n1641_p0158c28║   經時節久 故。貪愛等生果。亦復如此。聲聞六
T32n1641_p0158c29║   十大劫 修 行。獨覺百大劫 修 行。佛三阿僧 祇
T32n1641_p0159a01║   劫 修 行。三乘人在未發心之 前 。於一 闡提位
T32n1641_p0159a02║   中起貪愛等煩惱。煩惱生業。業所感果。猶未
T32n1641_p0159a03║   受之 。從修 行已去多歷時節。功 德智慧既轉
T32n1641_p0159a04║   深廣。映蔽先因力 用衰弱。雖具 餘緣不能生
T32n1641_p0159a05║   果。大有經說。九十八 惑生一 煩惱。一 煩惱生
T32n1641_p0159a06║   九十八 惑。如因貪具 生九十八 惑。皆能生貪。
T32n1641_p0159a07║   三失時故。雖具 餘緣則 不生牙。如春種則 生
T32n1641_p0159a08║   冬則 不生。因失時亦不能生果。如鴦掘魔
T32n1641_p0159a09║   羅。因無明斷二 千命。死必應入 地獄。而現身
T32n1641_p0159a10║   得成阿羅漢。先所作惡以 時差故。雖具 餘緣
T32n1641_p0159a11║   不復得生果。四因緣不具 。雖不破不陳宿不
T32n1641_p0159a12║   失時。亦不生牙。如地水人功 等因緣不具 故
T32n1641_p0159a13║   不能生牙。因生果亦爾。雖未被破未經久 時
T32n1641_p0159a14║   及失時。而因緣不具 則 不能生果。若眾生作
T32n1641_p0159a15║   業能牽生果。須具 三事 。一 親近善知識。二 有
T32n1641_p0159a16║   信 向心。三作功 力 惡業。須三事 對此求之 。若
T32n1641_p0159a17║   無三事 。因緣不具 則 不能得果故。醜陋經云 。
T32n1641_p0159a18║   若眾生願生人中而作業。因緣不具 故。乃於
T32n1641_p0159a19║   畜生等中受果。若作惡業應於畜生等中受
T32n1641_p0159a20║   生。因緣不具 。乃於人中受果。如阿羅漢。雖具
T32n1641_p0159a21║   有諸業。以 斷煩惱盡業。無煩惱為伴 故。則
T32n1641_p0159a22║   不能牽生。又如中滅阿那含。用業已盡。而
T32n1641_p0159a23║   貪愛未盡。不得受色界生。生在中陰中。又如
T32n1641_p0159a24║   得初 果。竟起修 道所滅煩惱。煩惱生業。雖具
T32n1641_p0159a25║   業煩惱。由斷見道所破煩惱故。不復得用新
T32n1641_p0159a26║   業受生。世 間種子法。必須具 四種道理方得
T32n1641_p0159a27║   生牙。貪愛及業為種子法亦爾。必須具 四種
T32n1641_p0159a28║   道理方能生果。生果故名因。問業及煩惱。何
T32n1641_p0159a29║   者正為種子。答煩惱為正。煩惱生業。業不
T32n1641_p0159b01║   能生煩惱。煩惱是本故。又有業無煩惱。必不
T32n1641_p0159b02║   能牽生。有煩惱無業。由得中陰生。
T32n1641_p0159b03║   二 顯現故名集起。顯現有兩義。一 貪愛與業
T32n1641_p0159b04║   相應。令果得生。未生時果。未現生時則 顯現。
T32n1641_p0159b05║   二 貪愛能顯於境界。境界實是鄙惡。而貪愛
T32n1641_p0159b06║   轉心。謂境界為好。即顯現境界令好。如一 女
T32n1641_p0159b07║   人。三識往觀之 。凡夫見之 謂為可愛之 境。
T32n1641_p0159b08║   虎狼觀之 謂是可食之 物。聖人觀之 謂為骨
T32n1641_p0159b09║   藏。謂為骨藏。此是稱境而知。謂為可愛可
T32n1641_p0159b10║   食。並 由貪愛顯現此境故爾。由貪愛顯現。
T32n1641_p0159b11║   應生處境。於中起染著故。業得生果。若無
T32n1641_p0159b12║   此二 顯現。果則 不得生。明此兩種顯現。為
T32n1641_p0159b13║   釋集起義。外道謂一 切法唯有一 因生。言自
T32n1641_p0159b14║   在天。一 因生一 切物。今為破此見。明眾緣集
T32n1641_p0159b15║   聚方能生果。雖復眾緣集聚。若不能令果起。
T32n1641_p0159b16║   亦非因義。集聚而令果起方得是因。二 種顯
T32n1641_p0159b17║   現亦明集聚義。亦明令果起義。故以 顯現釋
T32n1641_p0159b18║   集起。如窯師埏埴繩水等。眾緣聚集共生一
T32n1641_p0159b19║   瓶。能拔出果令成就故名緣。因直感果令起。
T32n1641_p0159b20║   緣則 能令果生。使一 期報得具 足成就。次釋
T32n1641_p0159b21║   滅諦四名。五 陰盡不生故名滅。此據果報為
T32n1641_p0159b22║   語。現在五 陰盡。未來五 陰不生故名為滅。今
T32n1641_p0159b23║   取滅名目無為體耳。滅諦自以 無為為體。不
T32n1641_p0159b24║   取五 陰滅。不生為體。五 陰滅不生有三世 。滅
T32n1641_p0159b25║   諦體是無為。非三世 法。五 陰滅不生。有三世
T32n1641_p0159b26║   者。如舍利 弗目揵連等五 陰。是過去滅不生。
T32n1641_p0159b27║   凡夫五 陰則 於未來方滅不生。若現在聖人
T32n1641_p0159b28║   五 陰。則 是現在滅不生。無為法中無五 陰。五
T32n1641_p0159b29║   陰不於此中生故。用盡不生義以 目無為。又
T32n1641_p0159c01║   五 陰若盡滅不生時。方證得此無為故。以 盡
T32n1641_p0159c02║   不生義。目無為故。名無為為滅。能滅三火故
T32n1641_p0159c03║   名寂靜。三火有兩種。一 欲瞋癡為三火。此
T32n1641_p0159c04║   三有三義故名火。一 能燒眾生一 切善根。二
T32n1641_p0159c05║   此三煩惱能使心熱。即有燒心義。三能然三
T32n1641_p0159c06║   界故名火。此三煩惱遍三界中。從六 塵六 根
T32n1641_p0159c07║   六 識生。此煩惱根塵識皆是有流。由此三煩
T32n1641_p0159c08║   惱故。不得安樂。三煩惱如火能然。根塵識如
T32n1641_p0159c09║   薪是所燃。問上界無瞋。今那得言有瞋耶。答
T32n1641_p0159c10║   凡夫生上界者。具 有見諦煩惱。在上界非無
T32n1641_p0159c11║   之 。但 不得起故言無。今言有者就理為語。二
T32n1641_p0159c12║   以 三苦為三火。此三苦能燒眾生。令不得安
T32n1641_p0159c13║   樂。若欲界則 具 三苦。色界則 具 壞行二 苦。無
T32n1641_p0159c14║   色界唯有行苦。三苦即是三災。苦苦是火災。
T32n1641_p0159c15║   壞苦是水災。行苦是風災。有此二 種。三火則
T32n1641_p0159c16║   喧動 。以 滅此二 種三火故名寂靜。無三抂故
T32n1641_p0159c17║   名妙。三抂者。謂生老死為三苦。此三苦平等
T32n1641_p0159c18║   遍三界中故。偏 說此三苦為三抂。三界皆有
T32n1641_p0159c19║   生故有生苦。若欲界則 有頭白面皺之 老。六
T32n1641_p0159c20║   天及色界乃無此老相貌。亦有改異義。如采
T32n1641_p0159c21║   畫始時則 分明可愛。久 則 采色歇薄。上界色
T32n1641_p0159c22║   身亦有此義。即名此為老。無色界心亦有老。
T32n1641_p0159c23║   果報將盡之 時。心用改異。昔時定心堅固。將
T32n1641_p0159c24║   終定心劣 弱。恒欲退墮。故三界皆有老苦。三
T32n1641_p0159c25║   界皆有終盡故。皆有死苦。所以 名此為抂者。
T32n1641_p0159c26║   凡夫之 性恒求安樂。所以 修 世 俗 善望得樂
T32n1641_p0159c27║   報。而此三橫災。使其受苦故。名三苦為三抂。
T32n1641_p0159c28║   無為之 中無此三抂。故名為妙。問上界生時
T32n1641_p0159c29║   自不苦。何 故名為苦耶。答未必生苦。受故名
T32n1641_p0160a01║   苦。生是苦本故名為苦。無為不生所以 無苦。
T32n1641_p0160a02║   生死有生所以 有苦。故名生為苦。如地獄是
T32n1641_p0160a03║   處所之 名。處實非苦。但 處能生苦故。名地獄
T32n1641_p0160a04║   為苦。問生苦三苦中是何 苦。耶答若是苦受
T32n1641_p0160a05║   生是苦。苦若樂受生是壞苦。捨受生是行苦。
T32n1641_p0160a06║   欲界生具 有三苦。色界生具 二 苦。謂壞苦行
T32n1641_p0160a07║   苦。無色界唯是行苦。老苦亦具 三苦。若轉樂
T32n1641_p0160a08║   為苦。則 是苦苦。若轉苦為樂。轉樂為樂。則 是
T32n1641_p0160a09║   壞苦。轉樂為捨。則 是行苦。約三界類。此死苦
T32n1641_p0160a10║   亦具 三苦。類前 可解耳。問經中說有幾苦耶。
T32n1641_p0160a11║   答說有無量苦。此間所說八 苦。以 外分別 。復
T32n1641_p0160a12║   有諸苦。但 止說七苦耳。舊八 苦中不說病苦。
T32n1641_p0160a13║   說七苦竟。言等等餘諸苦。所以 不說病苦者。
T32n1641_p0160a14║   病苦唯在欲界人中。近不遍欲界天中。故不
T32n1641_p0160a15║   說之 。天中所以 無病苦者。病從內外緣生。外
T32n1641_p0160a16║   謂寒熱不平等飲食不調適故。致病苦。內者
T32n1641_p0160a17║   或行多令四大弱。或坐多令四大弱。四大弱
T32n1641_p0160a18║   故成病。上界外無寒熱不平等飲食不調適
T32n1641_p0160a19║   之 緣。內四大既強。無有行坐過差之 緣故。不
T32n1641_p0160a20║   得有病苦。曲解亦有病義。六 天作欲事 。或三
T32n1641_p0160a21║   日不食。乃至七日。不至七日則 死。未死之
T32n1641_p0160a22║   前 四大弱。亦得名病苦。問餘四苦云 何 。答五
T32n1641_p0160a23║   陰若通三界。求不得愛別 離怨憎會。此三苦
T32n1641_p0160a24║   上二 界定無。以 名自住 果報。無有雜住 一 處
T32n1641_p0160a25║   故。無此三苦。欲界六 天則 具 有之 。下品諸天
T32n1641_p0160a26║   願樂上品不得故生苦。即求不得苦。與阿修
T32n1641_p0160a27║   羅鬪戰。即怨憎會苦。鬪戰不如。為阿修 羅所
T32n1641_p0160a28║   縛所破。即愛別 離苦。解脫一 切失故名永離。
T32n1641_p0160a29║   一 切失者。是因緣果報。因是煩惱緣是業。所
T32n1641_p0160b01║   受五 陰是果報。此三是過失法。究竟解脫此
T32n1641_p0160b02║   三。非暫時解脫。故名永離。問煩惱何 故稱因
T32n1641_p0160b03║   業為緣。答煩惱是種子。正能牽生故名因。若
T32n1641_p0160b04║   無煩惱雖復有業。則 不能牽生。若無業有煩
T32n1641_p0160b05║   惱。猶得生中陰。若煩惱盡業雖得莊嚴果。終
T32n1641_p0160b06║   由煩惱生業故得果。次釋道諦四名。於中行
T32n1641_p0160b07║   故名道。凡有兩釋。一 云 盡無生智是能行。戒
T32n1641_p0160b08║   定慧是所行。從苦法智訖道比智。十二 心皆
T32n1641_p0160b09║   斷煩惱。是盡智。第十三心。是無生智。戒有
T32n1641_p0160b10║   有流本是有流。由兩智行之 故。成無流定。
T32n1641_p0160b11║   亦如此智有三種。謂聞思修 。修 慧亦有有流
T32n1641_p0160b12║   無流。亦由兩智行之 。故成無流。盡智行之
T32n1641_p0160b13║   者。苦流智現前 。具 八 分聖道。戒定本是有
T32n1641_p0160b14║   流。今為盡智行之 。故成無流。盡智有二 種。
T32n1641_p0160b15║   一 是正見。二 是正思惟。同觀無常而有麁細。
T32n1641_p0160b16║   正見細見思惟麁。而此二 互 得相生。若以 正
T32n1641_p0160b17║   見為盡智。亦得言使正見成無流。終是比盡
T32n1641_p0160b18║   智令智慧成無流。如此明義。則 一 時中為盡
T32n1641_p0160b19║   智所行故。令戒定慧成無流。以 異性故得同
T32n1641_p0160b20║   時。乃至阿羅漢悉如此。若還以 正見望正見。
T32n1641_p0160b21║   正思惟望正思惟者。則 不得同時。必以 前 正
T32n1641_p0160b22║   見使後正見成無流。正思惟亦爾。一 時中不
T32n1641_p0160b23║   得並 有。一 性兩法故。若如此明義。則 異時
T32n1641_p0160b24║   明智慧。為盡智所行乃至阿羅漢悉如此。為
T32n1641_p0160b25║   無生智所行。乃至阿羅漢悉如此。為無生智
T32n1641_p0160b26║   行故。戒定慧成無流者。見諦有後十心。後十
T32n1641_p0160b27║   心屬果。若須陀洹人。作十二 心觀者。則 是無
T32n1641_p0160b28║   生智。使同時戒定慧及異時慧成無流。問苦
T32n1641_p0160b29║   法見即是無生智。何 不說之 耶。答苦法見若
T32n1641_p0160c01║   形待苦法智。亦得名其作無生智。若望苦類
T32n1641_p0160c02║   智者。其復為苦類智。作本斷上界煩惱。復屬
T32n1641_p0160c03║   盡智。既不定。是無生智故。悉屬盡智。唯第
T32n1641_p0160c04║   十三心定故。可說為無生智。第二 解言。戒定
T32n1641_p0160c05║   慧為無流心所行成無流故名道。則 以 無流
T32n1641_p0160c06║   心為能行。戒定慧為所行。盡無生智是助 心
T32n1641_p0160c07║   法故。前 解異後釋。言於中者。於戒定慧中與
T32n1641_p0160c08║   理相應故。名如者。若通論則 與四相應理相
T32n1641_p0160c09║   應故名如。若別 論與不斷不常中道理相應
T32n1641_p0160c10║   故名如。如是得理之 智。若以 邪思惟不如破
T32n1641_p0160c11║   之 。不能使其成不如故名如。
T32n1641_p0160c12║   正見所作故名正行。若聲聞人聞正師說正
T32n1641_p0160c13║   教。從正聲名生正聞。正聞生正修 。作如此次
T32n1641_p0160c14║   第習學。名為所作。若是獨覺及佛。則 從正思
T32n1641_p0160c15║   生正修 。無有從正聲名生正聞義。以 此兩乘
T32n1641_p0160c16║   根利 。自能思惟得悟。問獨覺及佛。根本悉經
T32n1641_p0160c17║   聞法故。得生思惟修 慧。何 故無正聞生正思
T32n1641_p0160c18║   耶。答宿世 非不經聞。今論即事 。非是憶昔所
T32n1641_p0160c19║   聞乎。時師作此說。依此說依此而生思慧。
T32n1641_p0160c20║   直端然思惟自得悟理。聲聞則 必依師語思
T32n1641_p0160c21║   惟之 。永過度故名出離。有兩解。一 解言。
T32n1641_p0160c22║   由邪思惟故生煩惱。煩惱生業業生果報。此
T32n1641_p0160c23║   等皆是不正思惟故。若生無流智慧。智慧生
T32n1641_p0160c24║   戒定等。皆悉是正。正與不正相反。正即過度
T32n1641_p0160c25║   不正。非暫時過度。及是永過度。又一 解。煩惱
T32n1641_p0160c26║   是倒。智慧是不倒。倒與不倒相反。不倒永過
T32n1641_p0160c27║   度倒。前 解則 廣。後解則 略。故有異用。前 家又
T32n1641_p0160c28║   一 解十六 名言。非永法性故名無常。若無為
T32n1641_p0160c29║   法本來是有。永無有生永無住 滅。有為法暫
T32n1641_p0161a01║   生暫住 暫滅。此法性爾故名無常。從無明生
T32n1641_p0161a02║   故。苦者不解世 間事 故。苦近不解世 間事 。已
T32n1641_p0161a03║   自是苦。況不解真實甚深理邪。彌是大苦
T32n1641_p0161a04║   無明根本。是苦由無明故。受生死報故。生死
T32n1641_p0161a05║   無處不苦。中間人所離故名空。六 根是中間。
T32n1641_p0161a06║   佛自以 聚落譬六 根。今言中間如聚落之 中
T32n1641_p0161a07║   間。我人不在此中間故。言人所離。以 為我人
T32n1641_p0161a08║   所離故名為空。不自在故名無我者。自在有
T32n1641_p0161a09║   兩義。一 不依他故名自在。若不由他生住 滅
T32n1641_p0161a10║   則 是自在。二 者隨意所作故名自在。若欲令
T32n1641_p0161a11║   火冷火輒冷。欲令水不濕水即不濕者。此則
T32n1641_p0161a12║   是自在。一 切有為法依他故。有生住 滅。又不
T32n1641_p0161a13║   得如意。若有神通能轉變者。終須依定等修
T32n1641_p0161a14║   學方有此用。既不免依故無自在。既無自在
T32n1641_p0161a15║   故無有我。來道理故名因。今次第舉譬釋之 。
T32n1641_p0161a16║   以 種子為譬。如有種子不藉餘緣自有生樹
T32n1641_p0161a17║   之 力 。樹猶未生而種子既有。能生力 能令牙
T32n1641_p0161a18║   等後時來。現在業分為四分。初 分者。當作善
T32n1641_p0161a19║   惡業時。不藉餘緣。便 自有能感果力 。果至命
T32n1641_p0161a20║   終猶在未來。業既有能感果力 。能令果後時
T32n1641_p0161a21║   來。現在有能令來之 道理故。言來道理名因。
T32n1641_p0161a22║   出道理故。名集起者。種子本能生樹。樹牙莖
T32n1641_p0161a23║   枝葉等。本在未來。今以 種子內土中。藉地水
T32n1641_p0161a24║   等外緣方得出牙。牙纔起現在種子即滅。業
T32n1641_p0161a25║   亦如此。本能感果。果在未來。現在報既盡。先
T32n1641_p0161a26║   受中陰生。中陰生纔起業。初 分即謝。業有能
T32n1641_p0161a27║   出中陰之 道理。必須因緣聚集。中陰果方生
T32n1641_p0161a28║   故。言出道理。故名集起。行度故名生處者。
T32n1641_p0161a29║   牙先出現在。從牙生莖。從莖初 訖至未生華。
T32n1641_p0161b01║   以 來名為行度。行者漸漸增長。度牙位 莖纔
T32n1641_p0161b02║   生牙。便 謝業亦如此。先受中陰牙。捨中陰牙。
T32n1641_p0161b03║   受正生從柯羅邏初 。至第七分之 終。名為行
T32n1641_p0161b04║   度。漸漸增長故名行過。中陰位 故名度柯羅
T32n1641_p0161b05║   邏。纔生業第二 分便 謝。柯羅邏等次第生故
T32n1641_p0161b06║   名生。此生從業生故名業。為處故。言行度故。
T32n1641_p0161b07║   名生處業。第三分自用強。若無業用。雖有
T32n1641_p0161b08║   餘緣生果。終不得起。
T32n1641_p0161b09║   所依道理故名緣。莖先漸長猶未生華。從生
T32n1641_p0161b10║   華以 去至結子。子又生未來樹。皆名所依
T32n1641_p0161b11║   道理。華果等皆依此位 種子。而得生華。纔生
T32n1641_p0161b12║   種子。第三分便 謝。業亦如此。從柯羅邏初 。至
T32n1641_p0161b13║   第七分。未能作生死因及解脫。至六 根具 足
T32n1641_p0161b14║   第二 剎那已去。能造生死解脫。因此位 是業
T32n1641_p0161b15║   第四分。此第四分初 以 去。若苦樂若惡若善。
T32n1641_p0161b16║   皆依業第四分。業第四分。是依道理故名為
T32n1641_p0161b17║   緣。業第四分纔生。業第三分便 謝。業第四分。
T32n1641_p0161b18║   自用亦強。果既已生。藉餘緣義則 弱。正由
T32n1641_p0161b19║   業用故果得具 足。若業第二 分感中陰生。因
T32n1641_p0161b20║   緣俱 弱。以 貪愛為因。業為緣。二 事 俱 弱。不可
T32n1641_p0161b21║   以 種子全 為譬。止少分為譬耳。當作業時具
T32n1641_p0161b22║   能感此四位 。果逐時節有異。有此四種。約此
T32n1641_p0161b23║   位 故。分業為四分。問一 業那忽俱 感此果耶。
T32n1641_p0161b24║   答就一 剎那明一 業。亦得義分為三分。前 分
T32n1641_p0161b25║   後分弱。中分明強。弱感中陰。強感生果。若
T32n1641_p0161b26║   無流業則 初 強後弱。問業生果與種子若為
T32n1641_p0161b27║   異耶。答此義不同。若依薩婆多等部。明有為
T32n1641_p0161b28║   法皆剎那。剎那滅者。一 種子。且據十剎那為
T32n1641_p0161b29║   語。若當分論相生者。第一 剎那能生第二 剎
T32n1641_p0161c01║   那。第二 剎那能生第三恒隣。次明相生。第一
T32n1641_p0161c02║   生而即滅。不至第二 。豈能生第三耶。若就
T32n1641_p0161c03║   向分因。約相續為語者。第一 剎那同分因。
T32n1641_p0161c04║   即能生第二 剎那。以 去乃至華實同分因攝。
T32n1641_p0161c05║   此業果在未來。第一 剎那滅。第二 剎那。同分
T32n1641_p0161c06║   即攝。第三剎那以 去果在未來。後去次第類
T32n1641_p0161c07║   此。若無第一 剎那種子為本。則 不得有第二
T32n1641_p0161c08║   第三剎那。次第相續故。初 一 剎那種子。以 得
T32n1641_p0161c09║   說其能生。後諸果言同分因者。種子四大即
T32n1641_p0161c10║   四分。同能生一 果故有此名。不如業有同隨
T32n1641_p0161c11║   得攝其因果。若正量部。色不念念滅。有暫住
T32n1641_p0161c12║   義。種子未生牙時。只是一 種子耳。若當分論
T32n1641_p0161c13║   生果。正生牙果。若約相續。亦有生莖葉等義。
T32n1641_p0161c14║   後去類皆如此。業則 不爾。業雖自滅。有無失
T32n1641_p0161c15║   法在。攝其果令不失。今且據戒善為語。戒有
T32n1641_p0161c16║   根本。根本有前 方便 及正方便 。前 方便 有三
T32n1641_p0161c17║   事 。一 大眾和合許為受戒。二 正乞戒。三時節。
T32n1641_p0161c18║   時節者。要期盡形壽息一 切惡。正方便 者。師
T32n1641_p0161c19║   為其說。一 白三羯磨。至第三羯磨竟。即得護
T32n1641_p0161c20║   身口善。此善即是戒。以 要期心等緣攝之 。以
T32n1641_p0161c21║   此為根本。盡形壽不滅。從此後相續恒流。若
T32n1641_p0161c22║   中間作罪。戒則 不復流。若懺悔竟則 還復流。
T32n1641_p0161c23║   言流者。從根本流出一 剎那戒善。所流出者。
T32n1641_p0161c24║   亦生即滅。不從此剎那戒生第二 剎那戒。還
T32n1641_p0161c25║   從根本流出第二 剎那戒。如此後生者。能從
T32n1641_p0161c26║   根本流出。若是薩婆多義。有同隨得繫之 戒
T32n1641_p0161c27║   善。生雖謝同隨得繫。其住 在過去。繫果在未
T32n1641_p0161c28║   來。若正量部戒善。生此善業。與無失法俱 生。
T32n1641_p0161c29║   其不說有業能業。體生即謝滅。無失法不滅
T32n1641_p0162a01║   攝業果令不失。無失法非念念滅法。是待時
T32n1641_p0162a02║   滅法。其有暫住 義。待果生時其體方謝。若是
T32n1641_p0162a03║   定戒。皆有隨根本相續流義。布施物則 隨物
T32n1641_p0162a04║   在善恒流。若無流善不能得果。無有無失法
T32n1641_p0162a05║   與善俱 生。無有出在餘心無流善恒流義。問
T32n1641_p0162a06║   業與無失法俱 生。同是有為法。業體何 故滅。
T32n1641_p0162a07║   無失法不滅耶。答善是心相應法。故生而即
T32n1641_p0162a08║   滅。無失法非心相應法。故不念念滅。薩婆多
T32n1641_p0162a09║   義同。隨得亦念念滅。但 非心相應法。種類自
T32n1641_p0162a10║   相續不斷。問布施善恒流定云 何 。答身口是
T32n1641_p0162a11║   業體。以 相貌為身業。以 語言為口業。運手
T32n1641_p0162a12║   捉物。或取物或擎物與前 人。此即是相貌。即
T32n1641_p0162a13║   以 此相貌為身業。發言呼取某物施某人。此
T32n1641_p0162a14║   語言即是口業。發起身口業緣有三種。一 三
T32n1641_p0162a15║   善根。二 從三善根生正思惟。三從正思惟生
T32n1641_p0162a16║   作意。謂作施意。若總論用。此三緣發身口業。
T32n1641_p0162a17║   近論正是作意。發身口業。言布施者。以 三緣
T32n1641_p0162a18║   發身口業故名布施善。菩薩默念而雨寶。意
T32n1641_p0162a19║   業亦是施業。田有三種。一 福德田。如佛及菩
T32n1641_p0162a20║   薩等。二 恩養田。如父母等。三貧窮田。即飢
T32n1641_p0162a21║   寒眾生等。若施福德田。則 無癡善根多。若施
T32n1641_p0162a22║   貧窮田則 無癡瞋善根多。對貧窮眾生。必
T32n1641_p0162a23║   起慈悲故。無瞋善根多。一 時中乃具 三善根。
T32n1641_p0162a24║   隨所對田故。不無多少之 異。施復有二 種。一
T32n1641_p0162a25║   恭敬施。二 利 益施。若恭敬當施時善生。施竟
T32n1641_p0162a26║   則 善不復流。所以 爾者。如佛已涅槃。為恭敬
T32n1641_p0162a27║   佛故。以 衣食等供 養。又如世 人。以 衣食等供
T32n1641_p0162a28║   養過去世 尊。亦有恭敬故。既無人受用此物
T32n1641_p0162a29║   故。善不得隨事 而流。二 利 益施者。為利 益前
T32n1641_p0162b01║   人四大。以 前 人受用此物。四大增長故。為利
T32n1641_p0162b02║   益而施者。善則 隨三事 恒流。三事 者。一 三善
T32n1641_p0162b03║   根。二 餘物。三眾生。三事 中若一 事 不具 。善則
T32n1641_p0162b04║   不復流。如餘物雖未盡。眾生猶受用之 。而施
T32n1641_p0162b05║   主 已死。或起邪見斷善根。善無復根本則 善
T32n1641_p0162b06║   不復流。若施主 生存。善根不斷。能受用人未
T32n1641_p0162b07║   滅。而餘物已盡。善亦不復流。若施主 不斷善
T32n1641_p0162b08║   根。亦不死。餘物又未盡。而能受用人已謝滅。
T32n1641_p0162b09║   無復人受用之 。善亦不復流。餘人雖用。非施
T32n1641_p0162b10║   主 本心所期。唐自受用善終不資。若檀越施
T32n1641_p0162b11║   心通普。此則 隨用。皆有善資故。為福田者。受
T32n1641_p0162b12║   他施時。須將其約。若聽隨意用。則 隨所迴施。
T32n1641_p0162b13║   傳傳生福則 無窮。若不爾者。輒迴與他。乖
T32n1641_p0162b14║   施主 心。迴施人非但 無福。亦更招罪。乃至後
T32n1641_p0162b15║   應墮惡道中更相報償 。此不容易故宜慎之 。
T32n1641_p0162b16║   問斷善根竟。善既無復根本。云 何 得更生善
T32n1641_p0162b17║   耶。答此應更作兩。問須陀洹初 道無流。無有
T32n1641_p0162b18║   無流種類為根本。何 得以 阿羅漢退起修 道
T32n1641_p0162b19║   所破煩惱。煩惱無不善根為本。云 何 得生
T32n1641_p0162b20║   耶。答生有兩種因。一 先生因。二 俱 生因。先
T32n1641_p0162b21║   生因即是三善根。未作善時先有此善根。能
T32n1641_p0162b22║   生所作善。故名先生因。俱 生因者。即是作意
T32n1641_p0162b23║   思擇故善生。只思擇時是善生時。故名俱 生
T32n1641_p0162b24║   因。若善根未斷。作善之 時從兩因生。若善根
T32n1641_p0162b25║   已斷。作善之 時。則 唯從俱 生因生。若善生時
T32n1641_p0162b26║   還復接三善根。令與善心得相應。斷善根非
T32n1641_p0162b27║   是善根。體都滅盡。直以 邪見隔之 。無復有善
T32n1641_p0162b28║   心。與其相應名之 為斷。若無流道生者。有流
T32n1641_p0162b29║   善根體則 滅。須陀洹初 道無流。爾前 未有無
T32n1641_p0162c01║   流善根。唯從俱 生阿羅漢退起煩惱。三不善
T32n1641_p0162c02║   根已盡。亦但 從俱 生因生。問小乘佛受施食。
T32n1641_p0162c03║   食此食時作便 利 不。答佛無便 利 。佛頷下兩
T32n1641_p0162c04║   邊向頸。各有千筋。受一 切食味。食下至此便
T32n1641_p0162c05║   變為血肉。故無便 利 。轉輪王有兩解。一 云 有
T32n1641_p0162c06║   便 利 。一 云 無有。三乘同凡夫。亦有便 利 。若
T32n1641_p0162c07║   六 天食名須陀。須翻為善。陀翻為貞實。此
T32n1641_p0162c08║   食精妙。亦不成便 利 。
T32n1641_p0162c09║   無共繫義是滅義。共繫淨盡故名滅。例 前 止
T32n1641_p0162c10║   應有後句。而有前 句者。天竺云 尼盧陀。此一
T32n1641_p0162c11║   名有十義。覆亦名尼盧陀。蘭亦名尼盧陀。滅
T32n1641_p0162c12║   亦名尼盧陀。今示說滅義不說餘義故。以 初
T32n1641_p0162c13║   句分別 之 。中阿含中有解繫縛。經云 佛語比
T32n1641_p0162c14║   丘。貪愛在汝眼中。汝須滅之 。若滅貪愛。汝眼
T32n1641_p0162c15║   亦滅。因眼對色生貪愛。共繫縛識。貪愛即煩
T32n1641_p0162c16║   惱繫縛。眼及色境界是繫縛。若滅貪愛繫縛。
T32n1641_p0162c17║   眼等繫縛亦壞滅。經譬之 云 。如以 鎖鎖繫人
T32n1641_p0162c18║   置牢獄中。鎖是一 繫縛。獄是一 繫縛。若打除
T32n1641_p0162c19║   鎖。又燒滅獄。則 離二 繫縛。兩縛共繫眾生故
T32n1641_p0162c20║   言共繫。解脫貪愛故言淨。解脫境界故言盡。
T32n1641_p0162c21║   此即是除無餘涅槃。貪愛滅是有餘涅槃。境
T32n1641_p0162c22║   界滅是無餘涅槃。眼既如此。耳鼻等悉然。三
T32n1641_p0162c23║   有為相解脫故名寂靜。三有為自有二 種。一 以
T32n1641_p0162c24║   三世 為三有為相。二 以 生老滅為三有為相。
T32n1641_p0162c25║   所以 不明有住 者有為法。無住 住 是無為相
T32n1641_p0162c26║   故不說之 。由邪思惟故起煩惱。煩惱生業。業
T32n1641_p0162c27║   生果報。既有因果相生故有三世 。無為法無
T32n1641_p0162c28║   因果相生。故無三世 。有為法本是無故有生。
T32n1641_p0162c29║   有生故有老滅。無為法本有故無生。無生故
T32n1641_p0163a01║   無老滅。有為法具 有二 種。二 相喧動 故非寂
T32n1641_p0163a02║   靜。無為法解脫此二 種。三相既無喧動 故名
T32n1641_p0163a03║   寂靜。就一 煩惱有一 解脫。九十八 煩惱。即有
T32n1641_p0163a04║   九十八 解脫諸法本來不生。不生即解脫。眾
T32n1641_p0163a05║   生顛倒故。於色等而起貪著。因貪著生業。業
T32n1641_p0163a06║   生果報。煩惱貪著色。不能稱所對無為之 理。
T32n1641_p0163a07║   所對無為。即是此貪愛若被斷。即證得此無
T32n1641_p0163a08║   為故。九十八 惑。有九十八 無為業及果報逐。
T32n1641_p0163a09║   煩惱無別 有無為。
T32n1641_p0163a10║   真實善故名妙。善自有四種。一 真實善。二 自
T32n1641_p0163a11║   性善。三相雜善。四發起善。真實善者。即是
T32n1641_p0163a12║   涅槃。生死是惡法。涅槃無惡不從因緣生。故
T32n1641_p0163a13║   名真實善。自性善者。即是無貪無瞋無癡三
T32n1641_p0163a14║   善根。此三善根不藉餘緣。性能對治貪瞋癡
T32n1641_p0163a15║   三惡。涅槃無三惡。其與涅槃相稱故名為善。
T32n1641_p0163a16║   譬如三藥非藉餘緣。性能治病。油能治風。蘇
T32n1641_p0163a17║   能治熱。蜜能治淡。三相雜善者是意業善。
T32n1641_p0163a18║   由與三善根相應故。生信 智等善。信 智等生
T32n1641_p0163a19║   時。心及助 心法。與三善根相應。悉皆成善。
T32n1641_p0163a20║   未雜之 時。三善根各能治一 惡。心及助 心法。
T32n1641_p0163a21║   不與三善根相雜。則 無治惡用。相雜之 時。則
T32n1641_p0163a22║   能備 破諸惡。如眾藥未相和雜之 時。各能治
T32n1641_p0163a23║   病。和雜以 後。則 無所不治四發起善者。是
T32n1641_p0163a24║   身口善。身口本無善。由意業善。發起身口
T32n1641_p0163a25║   故。身口生善。譬如水本非藥。以 藥內水中
T32n1641_p0163a26║   而煮之 。由藥發起水使水亦成藥。三善根
T32n1641_p0163a27║   皆由隨順真實善故得成善。惡是麁法。無為
T32n1641_p0163a28║   無惡是真實善。故名妙好。問心及助 心法
T32n1641_p0163a29║   與三善根相應時。一 時中具 與三善根相應
T32n1641_p0163b01║   不。答一 時中具 與三善根相應。如信 智等現
T32n1641_p0163b02║   前 時。此心得理即是無癡。貪瞋不起即是無
T32n1641_p0163b03║   貪瞋。問心及助 心法與三不善根相應時。一
T32n1641_p0163b04║   時中具 與三不善根相應不。答惡心現前 時
T32n1641_p0163b05║   此心乖 理。恒與無明相應。苦與貪相應時。
T32n1641_p0163b06║   不與瞋相應。以 惡性相反故。問三善根是心
T32n1641_p0163b07║   法不。答非心法。故有時不與心相應。如僧
T32n1641_p0163b08║   祇等部說。眾生心性本淨。客塵所污。淨即
T32n1641_p0163b09║   是三善根。眾生無始生死已來有客塵。即是
T32n1641_p0163b10║   煩惱。煩惱即是隨眠等煩惱。隨眠煩惱。即是
T32n1641_p0163b11║   三不善根。由有三善根故生信 智等。信 智等
T32n1641_p0163b12║   生時與三善根相扶。故名相應。由有三不善
T32n1641_p0163b13║   根故。起貪瞋等不善。不善生時與三不善相
T32n1641_p0163b14║   扶。故言相應。若起邪見斷三善根。三善根暫
T32n1641_p0163b15║   滅非永滅。後若生善還接之 令生。若斷三不
T32n1641_p0163b16║   善根者。斷則 永不生。最勝息故名永離者。如
T32n1641_p0163b17║   人處在怨賊之 中。則 不得安息。若斷離怨賊。
T32n1641_p0163b18║   離之 未遠。乃有安息義。非最勝安息。若都
T32n1641_p0163b19║   出其境界者。方是最勝安息。內合亦爾。若在
T32n1641_p0163b20║   煩惱怨賊中。則 都未安息。若雖復稍斷。斷之
T32n1641_p0163b21║   未盡乃有安息義。非最勝安息。斷之 若盡。永
T32n1641_p0163b22║   出煩惱外。方是最勝安息。阿羅漢煩惱都盡。
T32n1641_p0163b23║   永不復生。是最勝安息。須陀洹見諦煩惱都
T32n1641_p0163b24║   盡。永不復生。亦是最勝安息。
T32n1641_p0163b25║   為對治邪道故名為道。九十六 種沙門。皆行
T32n1641_p0163b26║   邪道。所以 稱邪道者。行此道者。去無所至。故
T32n1641_p0163b27║   名邪道。若行戒定慧正直道者。得至涅槃。為
T32n1641_p0163b28║   對治邪道故。說戒定慧為道。又解言可覓故
T32n1641_p0163b29║   名道。如人期心欲至一 方。先須覓道路。若欲
T32n1641_p0163c01║   求解脫。須先覓出世 道。戒定慧是可覓之 處
T32n1641_p0163c02║   故名道。對治非如故名如。有兩解。一 明對治
T32n1641_p0163c03║   非如理。二 明對治非如行。四倒與理不相應。
T32n1641_p0163c04║   即是非如。以 常樂我淨置生死中。以 無常苦
T32n1641_p0163c05║   無我不淨置涅槃中。今觀生死是無常苦無
T32n1641_p0163c06║   我不淨。涅槃是常樂我淨。與理相應即是如。
T32n1641_p0163c07║   問小乘涅槃云 何 。得是我耶。是我則 一 切法
T32n1641_p0163c08║   不皆是無我。答小乘明一 切法中無我。故名
T32n1641_p0163c09║   無我耳。涅槃有體。有體即是法我。對治行不
T32n1641_p0163c10║   如者。外道有常見斷見。常見者。計我不滅於
T32n1641_p0163c11║   未來受報。為未來報故。於現在修 苦行。凡有
T32n1641_p0163c12║   十一 事 。一 永坐。恒坐不起。二 大發行。不住 不
T32n1641_p0163c13║   避山谷險難而漫行。三不食。斷食自餓。四長
T32n1641_p0163c14║   倚。恒立一 處。五 隨日仰頭視日。朝則 東視
T32n1641_p0163c15║   隨日上落視之 不懈。六 五 炙。當晝大熱以 日
T32n1641_p0163c16║   炙頭。四邊然火以 炙身。七眠刺。取刺置一 處。
T32n1641_p0163c17║   以 眠其上。八 投巖。九赴火。十投水。十一 供
T32n1641_p0163c18║   養諸天。自挑出筋。為琵琶弦彈之 。而預供 養
T32n1641_p0163c19║   諸天。斷見者。謂身滅我亦滅。無有未來現在。
T32n1641_p0163c20║   恣心所作造種種罪。此行並 不與正行相應
T32n1641_p0163c21║   故。名不如行。今觀不常不斷。離二 邊行中道。
T32n1641_p0163c22║   與涅槃國相稱事 故名正行所以 呼涅槃為國
T32n1641_p0163c23║   者有二 義。一 大力 人所鎮故。大力 人即是佛。
T32n1641_p0163c24║   及獨覺阿羅漢。證得涅槃無有過失。故言鎮。
T32n1641_p0163c25║   二 怨賊不侵 故。涅槃之 中永離煩惱。即是不
T32n1641_p0163c26║   侵 。不種事 有三義。一 不肯去。二 僻 路。三疑
T32n1641_p0163c27║   路。若起我見者。以 生死為極處。不復進求涅
T32n1641_p0163c28║   槃。即是不肯去義。雖欲進求而修 戒取。即
T32n1641_p0163c29║   是僻 路。於無流八 定及有流八 定。不知何 者
T32n1641_p0164a01║   是正。即是疑路。若修 無流慧。分別 是非。即除
T32n1641_p0164a02║   疑路。既除疑路。亦除僻 路。不著生死。即除
T32n1641_p0164a03║   不肯去。修 無流慧。能除我見戒取疑等煩惱。
T32n1641_p0164a04║   涅槃無煩惱。即是與涅槃相稱事 。此事 不邪
T32n1641_p0164a05║   故名正行。對治一 切怖畏是名出離。一 切怖
T32n1641_p0164a06║   畏者。佛問波斯匿王。有人說。有大山從東方
T32n1641_p0164a07║   來下。歷地上際日輪。如是次第明有人說。
T32n1641_p0164a08║   餘三方有大山來。汝今欲作何 計。王答佛言。
T32n1641_p0164a09║   世 尊。此不可以 愛語而得却之 。不可以 布施
T32n1641_p0164a10║   而得却之 。不可作怖畏事 而得却之 。不可興
T32n1641_p0164a11║   兵 而得却之 。非此四方便 所。如我今唯當一
T32n1641_p0164a12║   心急修 八 分聖道以 求出離耳。
T32n1641_p0164a13║   佛又問。如有火來爛汝頭燒汝衣。汝為當先
T32n1641_p0164a14║   須滅火。先須修 八 分聖道耶。王答言。世 尊。火
T32n1641_p0164a15║   燒我頭及衣。我若滅火乃是暫時得免苦。非
T32n1641_p0164a16║   是永免。若修 八 分聖道則 永離苦。我當先修
T32n1641_p0164a17║   八 分聖道不先滅火。四方山即譬老病死愛
T32n1641_p0164a18║   別 離四苦。老苦能壞少壯。病苦能奪強健 。死
T32n1641_p0164a19║   苦能傾 壽命。愛別 離苦能乖 富樂。前 來皆是
T32n1641_p0164a20║   出異義。天親所執同經優 波提舍師義。
T32n1641_p0164a21║   論主 云 。如我所信 所解。今當說之 。有生有
T32n1641_p0164a22║   滅故名無常。有為法有生滅故。不得是常。生
T32n1641_p0164a23║   即是有。滅即是無。先有後無故是無常。生何
T32n1641_p0164a24║   故非常生。滅何 故非常滅。而言生滅是無常
T32n1641_p0164a25║   耶。解言。生壞於滅故滅非常。滅復壞生故
T32n1641_p0164a26║   生亦無常。相違性故名苦。五 陰是苦聚。恒
T32n1641_p0164a27║   違逆眾生心。令其受苦。眾生無不愛所受
T32n1641_p0164a28║   身。以 衣服飲食種種將養。而其不知此恩。恒
T32n1641_p0164a29║   生諸苦違逆眾生心。於衣食增減之 間。恒生
T32n1641_p0164b01║   苦惱。欲令得安。所以 坐久 則 生苦。厭坐須行。
T32n1641_p0164b02║   久 行又生苦。如此四威儀 中恒相違逆。所以
T32n1641_p0164b03║   恒違逆眾生心者。由所緣境界非真實故。違
T32n1641_p0164b04║   逆生苦。體所離故名空。一 切諸法皆是假名。
T32n1641_p0164b05║   有名有義而無有體。和合能生是因義。於和
T32n1641_p0164b06║   合中以 立因名。所生是果義。於所生中以 立
T32n1641_p0164b07║   果名。而因果無體。何 以 故然。根塵和合能
T32n1641_p0164b08║   生識。離根塵外。豈別 有因體耶。和合故說識
T32n1641_p0164b09║   生。離和合外。豈復別 有識體生耶。有因果無
T32n1641_p0164b10║   能作能用。無有因果。是有因果名義。無能作
T32n1641_p0164b11║   者。因無體無真實能作。無能用者。果無體無
T32n1641_p0164b12║   真實。能受用苦樂名義。中無體即是體所離
T32n1641_p0164b13║   義。故名空。無自人故名無我。佛說有法不出
T32n1641_p0164b14║   十八 界。若言有我。是何 界所攝。若十八 界不
T32n1641_p0164b15║   攝。故知無我。此破跋和弗多羅可住 子部
T32n1641_p0164b16║   義。其救義云 。我遍十八 界中。豈可令別 為一
T32n1641_p0164b17║   界所攝耶。其所執我言。不一 不異。是不可說
T32n1641_p0164b18║   藏。今更破之 。如眼根與色塵是所緣。眼識是
T32n1641_p0164b19║   能緣。緣根塵故生識。今先就所緣中破之 。我
T32n1641_p0164b20║   遍在根塵中。為一 為異。若其異者。則 應所緣。
T32n1641_p0164b21║   有根塵我三法。佛何 故止說二 不說三耶。若
T32n1641_p0164b22║   言有我異於根塵。而佛不說為所緣者。此我
T32n1641_p0164b23║   則 無用。又若言異根塵者。汝說不異義此則
T32n1641_p0164b24║   壞。若言我與根塵一 。則 唯有根塵。何 處有
T32n1641_p0164b25║   我。則 汝說不一 義又壞。次就能緣破之 。我與
T32n1641_p0164b26║   識為一 為異耶。若異則 能緣有二 種。謂我及
T32n1641_p0164b27║   識。若有二 法。佛何 故不說耶。若雖有而佛不
T32n1641_p0164b28║   說。則 我無用。又汝說不異義則 壞。若我與識
T32n1641_p0164b29║   一 。識從緣生。既是有為。我亦應是有為。汝
T32n1641_p0164c01║   立我非有為非無為。此言則 壞。又汝言不一 。
T32n1641_p0164c02║   此言又壞。若破外道計我者。外道立我義。以
T32n1641_p0164c03║   四智證知有我。一 證智。二 比智。三譬智。四聲
T32n1641_p0164c04║   智。以 此四智證知有我。外道有斷常二 見。若
T32n1641_p0164c05║   是斷見者。謂即此身是我。故身滅我亦滅。既
T32n1641_p0164c06║   即身是現見有身。即是證智知有我。若見出
T32n1641_p0164c07║   息入 息等五 種是我相。既見其相則 知有我。
T32n1641_p0164c08║   此即是比智知有我。若見自身有我。知他身
T32n1641_p0164c09║   亦有我。即是譬智知有我。聞聖師說有我則
T32n1641_p0164c10║   知有我。是聲智知有我。若常見者。則 唯比聲
T32n1641_p0164c11║   二 智知有我耳。常見者言。隣虛及我不可見。
T32n1641_p0164c12║   非證智所知。復有常見者亦言。我是證智所
T32n1641_p0164c13║   知。其說眼中之 白精是月。白之 中間赤精是
T32n1641_p0164c14║   日。赤之 中間青精。言是空。青精中人子是我。
T32n1641_p0164c15║   我則 常。此亦可見故。是證智所知。月是母造。
T32n1641_p0164c16║   日是父造。空是自在天造。我非因造故是常。
T32n1641_p0164c17║   所以 名青精為空者。若覆之 則 不見知其是
T32n1641_p0164c18║   空。天親次第破之 。證智所知不過七法。即是
T32n1641_p0164c19║   六 塵及識。六 塵及識並 非是我。豈得為證智
T32n1641_p0164c20║   所知耶。比智所知者。如眼色空作意等因緣。
T32n1641_p0164c21║   生眼識。識即是明用。既見其有用。比智知
T32n1641_p0164c22║   必有眼。我無別 用。以 何 義比知有我耶。譬智
T32n1641_p0164c23║   者。如見家牛形容。譬類知野牛形容。狀亦應
T32n1641_p0164c24║   如此。我既非證智所知。亦非譬智所知。聲智
T32n1641_p0164c25║   者其執我。是聖師說言有我。我信 聖師聲說。
T32n1641_p0164c26║   故立有我。此亦不然。汝師有斷常二 說。若如
T32n1641_p0164c27║   跋婆梨柯。阿賴伽 也(揚荷反)。優 樓迦(脚何 反)等
T32n1641_p0164c28║   三外道。起常見執言有我說有未來。若是訶
T32n1641_p0164c29║   梨多聞。陀阿輪羅耶那等三外道。起斷見執
T32n1641_p0165a01║   言無我不說有未來。汝師所說有無自不定。
T32n1641_p0165a02║   豈可以 此為證有我耶。言無自人者。計我者
T32n1641_p0165a03║   言。我是五 陰主 。獨居五 陰中。譬如國王。國
T32n1641_p0165a04║   是自己所有不與他共。今明五 陰無主 故言
T32n1641_p0165a05║   無自人。故名無我。問外道明我有何 用耶。若
T32n1641_p0165a06║   有用則 可以 比智知。答其說我外相有五 內
T32n1641_p0165a07║   相有九。此是優 樓迦等作此執。外相有五 者。
T32n1641_p0165a08║   一 出息。二 入 息。三瞬。四視。五 壽命。具 此五
T32n1641_p0165a09║   相故知有我。五 相即五 用。今破之 。若以 前 四
T32n1641_p0165a10║   相知有我者。如卵無前 四相。豈有我邪。其
T32n1641_p0165a11║   救義云 。雖無前 四相。有第五 相則 知有我。又
T32n1641_p0165a12║   破之 。壽命必與身相接。汝明我得解脫時。我
T32n1641_p0165a13║   則 離身。我離身時則 無復壽命。豈得以 壽命
T32n1641_p0165a14║   證知有我邪。內相者其說我是常。心是隣
T32n1641_p0165a15║   虛。心亦是常。別 有法非法。法者是善。非法
T32n1641_p0165a16║   是惡。法非法能令我心共合。我心共合生九
T32n1641_p0165a17║   法。從我心生覺。能覺知故。從覺生苦樂。從苦
T32n1641_p0165a18║   樂生欲憎。於樂生欲。於苦起憎。從欲憎生功
T32n1641_p0165a19║   力 。作功 力 欲滅苦求樂。從功 力 生法非法。
T32n1641_p0165a20║   若常見者。計有未來故。於現在修 諸苦行。名
T32n1641_p0165a21║   之 為法。若斷見者。計無未來故。於現在恣心
T32n1641_p0165a22║   造惡。名為非法。從法非法生修 習。修 習既熟
T32n1641_p0165a23║   其用速疾。修 疾即是因力 。修 疾故能疾憶念
T32n1641_p0165a24║   過去事 。由別 有法非法合之 。故九法中生法
T32n1641_p0165a25║   非法。有時作善。有時作惡。別 有法非法。凡
T32n1641_p0165a26║   有五 種事 。一 能使火上昇。二 能使風傍行。三
T32n1641_p0165a27║   能使地水沈下。四能使隣虛和合。五 能使我
T32n1641_p0165a28║   心和合。外道說有二 災。一 中間災。二 火災。中
T32n1641_p0165a29║   間災者。凡經三百千拘胝。即是三百千拘胝
T32n1641_p0165b01║   劫 。一 百千拘胝火。一 百千拘胝水。一 百千拘
T32n1641_p0165b02║   胝風世 界。於火災時。世 界一 劫 減一 劫 生。
T32n1641_p0165b03║   水風時亦爾。滅則 麁塵滅。本隣虛相離而住 。
T32n1641_p0165b04║   生則 是法非法使其共合。法合為善道。非法
T32n1641_p0165b05║   合為惡道。本塵既合。從此增長。更生諸塵。故
T32n1641_p0165b06║   成世 界。我心亦逐外塵離合。度三百千拘胝。
T32n1641_p0165b07║   中間災滿。至火災時。復經三百拘胝。世 界
T32n1641_p0165b08║   一 向滅。本塵一 向相離而住 。我心亦一 向相
T32n1641_p0165b09║   離而住 。則 我暫時解脫。度三百千拘胝火災
T32n1641_p0165b10║   滿。法非法復使其共合。問火何 故上。風何 故
T32n1641_p0165b11║   傍行。地水何 故下。答火能成熟物。若火不
T32n1641_p0165b12║   上昇。眾生則 無以 得成熟飲食等物。又火有
T32n1641_p0165b13║   光 明。主 於智慧故。在上自在天。身備 有六
T32n1641_p0165b14║   道。從心向上是人天。從心下向至臍。是阿修
T32n1641_p0165b15║   羅及鬼。從臍下至足。是畜生及地獄。人天
T32n1641_p0165b16║   光 明有智慧故在上。火有光 明主 於智慧故
T32n1641_p0165b17║   在上。風若不傍行。眾生則 無以 得去來。如船
T32n1641_p0165b18║   在海。風若沈下上昇船則 不得進。由風傍行
T32n1641_p0165b19║   故有去來。地水若不在下。則 眾生無依處。地
T32n1641_p0165b20║   水闇生惑。惑屬地獄畜生。故在下。地獄畜
T32n1641_p0165b21║   生闇而有惑。故在下地。地水闇生惑故在下。
T32n1641_p0165b22║   為欲永得解脫故。修 戒施苦行定四法。從四
T32n1641_p0165b23║   法生正法。正法者是其得道。從正法生樂生
T32n1641_p0165b24║   智。智樂者受天中樂果。智慧若後時斷法非
T32n1641_p0165b25║   法。我與心則 永相離。九法永不復得生。則 永
T32n1641_p0165b26║   得解脫。若破我見及隣虛。此執自壞。論云 。愛
T32n1641_p0165b27║   欲有四種。一 執我。是不分別 愛欲。二 執當
T32n1641_p0165b28║   我。是不分別 更有愛欲。三執當我有勝劣 是
T32n1641_p0165b29║   分別 更有愛欲。四結有相接愛欲。今且次第
T32n1641_p0165c01║   釋之 。第一 執我者。於現在執言身中有我。而
T32n1641_p0165c02║   不分別 。執一 陰為我餘陰非我。亦不分別 。五
T32n1641_p0165c03║   陰都非我。而於我生愛。於我所色香味觸等
T32n1641_p0165c04║   境。生染著心故名欲。我及愛是見道所破。欲
T32n1641_p0165c05║   是修 道所破。第二 愛欲者。常見者。謂我不滅
T32n1641_p0165c06║   得至未來故名當我分別 。不異向釋未來。言
T32n1641_p0165c07║   更有我。於更有我生愛。於我所六 塵生染著。
T32n1641_p0165c08║   故名欲。第三執當我。如向釋。亦不分別 有勝
T32n1641_p0165c09║   劣 。是分別 者。分別 未來我。或受苦或受樂。或
T32n1641_p0165c10║   於上地生。或於下地生。此即是勝劣 義。更有
T32n1641_p0165c11║   愛欲不異向解。第四愛欲論文乃不說執我。
T32n1641_p0165c12║   亦是執我愛欲。執我無分別 不異向解。謂我
T32n1641_p0165c13║   不滅得至未來。於未來生處起染著故。推此
T32n1641_p0165c14║   身即愛後身結。前 後二 有命相接不斷故言
T32n1641_p0165c15║   結。有相接愛欲不異向解。論云 。經中佛說。
T32n1641_p0165c16║   五 陰者以 愛欲為根本。愛欲為集起。愛欲為
T32n1641_p0165c17║   生處。愛欲為緣。經中復說。愛欲有四種。論更
T32n1641_p0165c18║   次第列 前 四名。後乃釋之 。釋因云 。第一 愛欲。
T32n1641_p0165c19║   是五 陰初 根本故名因。如種子與果者。根本
T32n1641_p0165c20║   是因義故初 。引經言以 愛欲為根本。即是愛
T32n1641_p0165c21║   欲為因。今以 根本釋因義。言初 根本者。先
T32n1641_p0165c22║   於現在執我生愛欲。此愛欲即有感未來果
T32n1641_p0165c23║   力 故名初 。如有種子。便 有生果之 力 。故言如
T32n1641_p0165c24║   種子與果。
T32n1641_p0165c25║   釋集起云 。第二 愛欲者。是五 陰集起。能令當
T32n1641_p0165c26║   果來故。譬如牙等與果者。第二 愛欲。緣未來
T32n1641_p0165c27║   有我及諸塵生。以 愛欲共和合。能令當果來
T32n1641_p0165c28║   現在故。名愛欲為集起。由如牙乃至華能生
T32n1641_p0165c29║   實等節等莖葉及華。果即是實。釋生處云 。第
T32n1641_p0166a01║   三愛欲者。是五 陰生處。能生五 陰勝劣 。譬如
T32n1641_p0166a02║   果與田水土等。故有香味力 變熟。感德者。
T32n1641_p0166a03║   第三愛欲。分別 未來有勝劣 故。受報之 時有
T32n1641_p0166a04║   昇有沈。由第三愛欲。使未來勝劣 報得生故。
T32n1641_p0166a05║   名第三愛欲為生處。第二 誓以 實為果。今言
T32n1641_p0166a06║   果亦取實為果。果已生田及水土等。為果作
T32n1641_p0166a07║   緣。增長其香味等。田等有肥瘦等諸力 用不
T32n1641_p0166a08║   同。果於中生香味等。隨緣有異亦爾。隨愛欲
T32n1641_p0166a09║   分別 故得果。有勝有劣 。香依正量部及外道
T32n1641_p0166a10║   立義。謂有三種。一 香二 臭三平。平者無香臭。
T32n1641_p0166a11║   若是餘部止有香臭。無別 餘氣。而香臭各有
T32n1641_p0166a12║   二 種。一 增。二 損。如麝香。人若嗅之 則 增鼻
T32n1641_p0166a13║   隣虛塵。蟲有聞此香則 損鼻隣虛塵。糞等臭。
T32n1641_p0166a14║   人若嗅人損鼻隣虛塵。猪狗嗅之 則 增鼻隣
T32n1641_p0166a15║   虛塵。味有七種。謂甜苦辛酢醎澁灰汁味。澁
T32n1641_p0166a16║   者如生查等。灰味私謂只應是淡味耳。力 者
T32n1641_p0166a17║   有十種。即輕重冷熱澁滑堅軟漱(俟 苟反)糗(丘酉反)。
T32n1641_p0166a18║   果子熟如林檎之 流。其肉則 糗。變熟者有三
T32n1641_p0166a19║   種。一 甜。二 酸。三刺。此非三味。以 三味為名
T32n1641_p0166a20║   耳。食果入 腹。變熟成淡者名甜。變熟成熱者
T32n1641_p0166a21║   名酸。變熟成風者名刺。淡體甜滑重故名淡
T32n1641_p0166a22║   為甜。熱體使酢咽故熱名酸。風體能使身瘦
T32n1641_p0166a23║   面澁。刺體無肥而澁故名風為刺。人身有三
T32n1641_p0166a24║   分。從心向上是淡位 。從心下至臍是熱位 。從
T32n1641_p0166a25║   臍下至足是風位 。此三分若相通者。則 調適
T32n1641_p0166a26║   無病。若壅結不通則 成病。若以 六 味約之 變
T32n1641_p0166a27║   熟則 不同。甘醎二 味變熟成甜。酢味變熟成
T32n1641_p0166a28║   酸。苦辛澁三味變熟則 成刺。威德者。藥木
T32n1641_p0166a29║   等自有威德。或根能出光 。或能却鬼。或能除
T32n1641_p0166b01║   毒。如摩伽 藥所生之 處。一 切毒草皆無復毒。
T32n1641_p0166b02║   力 果隨緣有此不同。以 喻眾生感報差別 。
T32n1641_p0166b03║   釋緣云 。第四愛欲者。是五 陰生緣。五 陰從其
T32n1641_p0166b04║   起故。譬如果緣華滅故生者。第四愛欲染著
T32n1641_p0166b05║   未來生處。結二 有使相接。未來五 陰緣其得
T32n1641_p0166b06║   起故。名第四愛欲為緣。如緣華滅故實得生。
T32n1641_p0166b07║   事 斷故名滅者。事 即十二 緣生。此據因為事 。
T32n1641_p0166b08║   以 因斷不復相續故名滅。即明第一 愛欲斷。
T32n1641_p0166b09║   今十六 諦有十六 物故滅。下四各以 一 法為
T32n1641_p0166b10║   體。無苦故名寂靜。苦不據苦受為語。從前 生
T32n1641_p0166b11║   者是果。名果為苦。前 明因斷今明果無。若果
T32n1641_p0166b12║   更生喧動 不已。豈稱寂靜。並 由果無故。所以
T32n1641_p0166b13║   寂靜。此即明無第二 愛欲。第二 愛欲。從初 愛
T32n1641_p0166b14║   欲生。即是果無上故名美妙者。最勝無過無
T32n1641_p0166b15║   等故言無上。即明無第三愛欲。第三愛欲分
T32n1641_p0166b16║   別 勝負。今明唯勝無劣 。即除勝劣 。愛欲不更
T32n1641_p0166b17║   還故。名永離者。若出而更還。非謂永離。今出
T32n1641_p0166b18║   而不還。故名永離。即明無第四愛欲。第四愛
T32n1641_p0166b19║   欲結有令相接。是更還生死。今斷此結不得
T32n1641_p0166b20║   復還。無流心所行故名道者。道即戒定慧為
T32n1641_p0166b21║   體。從無流心生名之 為行。無流心自有三種。
T32n1641_p0166b22║   一 熟。二 直。三明。熟故無退。明故不迷。直故
T32n1641_p0166b23║   是真也。得修 慧離散動 故熟。熟故不復退失
T32n1641_p0166b24║   也。若心闇則 迷境。由明故不迷也。若有邪僻
T32n1641_p0166b25║   則 不得名直。正趣不邪故名為直。直而無雜
T32n1641_p0166b26║   故稱真。無流心既具 此三德。所生之 道。亦
T32n1641_p0166b27║   具 三德也。通達真實境故名如。與四諦理真
T32n1641_p0166b28║   實境界相稱故名如也。決定故名正行。如經
T32n1641_p0166b29║   說。唯此是道更無別 道。為清淨見故者。無勝
T32n1641_p0166c01║   之 無等之 者。故名決定。若更有一 法勝此法
T32n1641_p0166c02║   則 成不定。若更有別 法等此法者亦非是定。
T32n1641_p0166c03║   不定則 不得稱正行也。論引經證定義故。言
T32n1641_p0166c04║   唯此是道無別 法等之 勝之 。故言更無別 道
T32n1641_p0166c05║   也。見有兩種。一 是僻 見。即五 見也。二 是正
T32n1641_p0166c06║   見。即盡智也。盡智即阿羅漢。斷煩惱已盡所
T32n1641_p0166c07║   得智也。能斷除僻 見。得阿羅漢正見故。言為
T32n1641_p0166c08║   清淨見故也。若曲解見道。第十三心亦得名
T32n1641_p0166c09║   正見。以 能清淨見故。名為正行。故唯正行是
T32n1641_p0166c10║   道。此外豈復有別 道耶。畢竟度故名出離者。
T32n1641_p0166c11║   滅諦是畢竟。以 畢竟不生故也。無流智斷除
T32n1641_p0166c12║   煩惱。越諸流證得無為故名為度。無為既是
T32n1641_p0166c13║   畢竟。證得無為度亦畢竟故。以 滅諦。畢竟之
T32n1641_p0166c14║   名目。度名為畢竟。以 畢竟度故稱出離也。
T32n1641_p0166c15║   論云 。經中又說。眾生有四見。一 常見。二 樂見。
T32n1641_p0166c16║   三我所見。四我見。佛為破此四見故。說無常
T32n1641_p0166c17║   苦空無我。釋此語者。起見之 時必先起我見。
T32n1641_p0166c18║   起我見時即具 起餘三見。起我見者計我為
T32n1641_p0166c19║   常。即起常見。我既是常。如刀 不能斫火不可
T32n1641_p0166c20║   燒。既不可破壞。此即是樂。即是樂見。既計
T32n1641_p0166c21║   有我我所在處。即是我所。即是我所見。若破
T32n1641_p0166c22║   我見餘三見俱 被破。僧 佉鞞世 師等作此執
T32n1641_p0166c23║   也。僧 佉鞞世 師等。又起常見云 。無不有有不
T32n1641_p0166c24║   無。一 切法無則 恒無。無不成有。有則 恒有。
T32n1641_p0166c25║   有不成無故。一 切法皆是常。現見一 切法。有
T32n1641_p0166c26║   生滅者。此是轉異耳。非其體始生。非其體終
T32n1641_p0166c27║   滅。如金轉為環玔。金體不曾生滅也。其說
T32n1641_p0166c28║   自性生空等五 大。五 大復生五 根。何 者自性
T32n1641_p0166c29║   生空。空與聲俱 起。空是本聲是末。聲是空德
T32n1641_p0167a01║   空最細無物能破之 。自性生風。與觸俱 起。風
T32n1641_p0167a02║   是本觸是末。觸即是風德。風麁空細。以 空來
T32n1641_p0167a03║   破風。風雜於空。風則 具 兩德。自德是觸。他德
T32n1641_p0167a04║   是聲色。自性生火。火與色俱 生。火是本色
T32n1641_p0167a05║   是末。色即是火德。火麁風細。風來破火。火
T32n1641_p0167a06║   雜於風。火具 三德。自德是色。他德是聲。觸
T32n1641_p0167a07║   自性生水。水與味俱 生。水是本味是末。味即
T32n1641_p0167a08║   是水德。水麁火細。火來破水。水雜於火。水具
T32n1641_p0167a09║   四德。自德是味。他德是聲。色觸也。自性生
T32n1641_p0167a10║   地。地與香俱 起。地是本香是末。香是地德。
T32n1641_p0167a11║   地麁而水細。水來破地。地雜於水。地具 五
T32n1641_p0167a12║   德。自德是香。他德是聲。色觸味也。五 大作
T32n1641_p0167a13║   因生五 根。五 根是果。空生耳。耳還取空。自德
T32n1641_p0167a14║   不取他德故。唯聞於聲不見色等也。風生皮。
T32n1641_p0167a15║   皮即皮肉等也。皮還取風。自德唯取觸不取
T32n1641_p0167a16║   餘德也。以 火生眼。以 水生舌。以 地生鼻。類前
T32n1641_p0167a17║   兩可解耳。五 根既從五 大生。五 根滅還歸五
T32n1641_p0167a18║   大。耳根滅還歸空。乃至鼻根滅還歸地。故諸
T32n1641_p0167a19║   法是常也。破常見者。明未有已有滅即是先
T32n1641_p0167a20║   無後無故是無常。其言無不有。今明未有有。
T32n1641_p0167a21║   未有是無。本是無今成有。則 無不恒無。其言
T32n1641_p0167a22║   有不無。今明已有無。先是有今成無。則 有不
T32n1641_p0167a23║   恒有也。問火云 何 能破水。答色是火德。水中
T32n1641_p0167a24║   有色即是以 火破水也。問何 者是自性。而說
T32n1641_p0167a25║   其能生耶。答有三種法。一 名自性。二 名人。
T32n1641_p0167a26║   三名變異。三種中初 一 但 名自性。人但 名人。
T32n1641_p0167a27║   變異亦名自性。亦名變異。所以 爾者。初 一 無
T32n1641_p0167a28║   知。故不得名人。無轉故不得名變異。故但 稱
T32n1641_p0167a29║   自性也。人有知不能取。不得名自性。無轉故
T32n1641_p0167b01║   不得名變異。但 得名人也。從三德以 去悉無
T32n1641_p0167b02║   知。其能傳生後故名性。從他生有轉故名變
T32n1641_p0167b03║   異也。三法悉是常前 兩是常。而無變異。後一
T32n1641_p0167b04║   是常而變異。如金性不改而有環玔之 異。人
T32n1641_p0167b05║   即是我也。自性如盲人能行而不見路人。如
T32n1641_p0167b06║   有目而無足人。能見不能行。自性能作而不
T32n1641_p0167b07║   能知。人能知而不能作。人與自性共合則 生
T32n1641_p0167b08║   變異自性。自性凡有八 種。一 根本自性。二 三
T32n1641_p0167b09║   德自性。三大自性。四我執自性。五 唯塵自性。
T32n1641_p0167b10║   六 大實自性。七知根自性。八 業根自性。三中
T32n1641_p0167b11║   之 第一 是根本自性。本來有之 。從根本自性。
T32n1641_p0167b12║   生七種自性。七種自性並 是變異自性也。從
T32n1641_p0167b13║   根本性生三德自性。三德者天竺語。第一 名
T32n1641_p0167b14║   薩埵。無的相翻義翻。應言妙有。其生時精
T32n1641_p0167b15║   妙而體是有也。二 名阿羅社(常荷反)。正翻為塵。
T32n1641_p0167b16║   動 而能染。染故名塵。三名多摩。正翻為闇。其
T32n1641_p0167b17║   體塞也。若以 義立者。第一 名輕光 。第二 名動
T32n1641_p0167b18║   持。第三名重塞一 切法若內若外。不出此三
T32n1641_p0167b19║   種。先論外論。外法約四大論之 者。空大及火
T32n1641_p0167b20║   大是輕光 。風大是動 持。而能持物令不墮落
T32n1641_p0167b21║   也。地水是重塞。其體重而闇塞也。約六 趣者。
T32n1641_p0167b22║   天是輕光 。人是動 持。四惡趣是重塞也。約內
T32n1641_p0167b23║   法論之 者。捨受是輕光 。樂受是動 持。心動
T32n1641_p0167b24║   搖而執捉於境。苦受是重塞。智慧是輕光 。貪
T32n1641_p0167b25║   是動 持。瞋癡是重塞也。初 生三德時。內妙有
T32n1641_p0167b26║   始顯。外法未顯後時方顯也。從三德自性。生
T32n1641_p0167b27║   大自性。大者是覺。覺是諸知之 本。有覺察之
T32n1641_p0167b28║   用也。從大自性生我執自性。執言有我與他
T32n1641_p0167b29║   異也。若是僧 佉義。從我執生唯塵。唯塵生大
T32n1641_p0167c01║   實。若鞞世 師義。從大實生唯塵。今且依前
T32n1641_p0167c02║   釋。言唯塵者。唯有五 塵。餘法未顯也。從五
T32n1641_p0167c03║   塵生大實。即五 大。一 切法無出其外者。故名
T32n1641_p0167c04║   大也。實者一 切法。去來皆在此五 中。一 切法
T32n1641_p0167c05║   自有變異。其體常在無異。如眼根壞還歸空
T32n1641_p0167c06║   大。眼根自有壞。空大不壞。乃至鼻根歸地亦
T32n1641_p0167c07║   爾。故名實也。從大實生知根。眼等五 根能知
T32n1641_p0167c08║   故也。從知根生業根。業根有五 。一 口。二 手。
T32n1641_p0167c09║   三脚。四尻。五 男女根。口能語為語之 根。語
T32n1641_p0167c10║   即是口業。手為捉根。捉是手業。脚為行根。
T32n1641_p0167c11║   行是脚業。尻為放根。能放糞穢。放是尻業。男
T32n1641_p0167c12║   女根能生子。為生子根。生子是男女根業也。
T32n1641_p0167c13║   此即是二 十五 句。實諦義。五 業根。五 知根。五
T32n1641_p0167c14║   塵。五 大。為二 十。我執為二 十一 。大為二 十二 。
T32n1641_p0167c15║   三德為二 十三。人為二 十四。自性為二 十五
T32n1641_p0167c16║   也。問約五 大論三德。五 大只應屬大實。那忽
T32n1641_p0167c17║   屬三德耶。答其體性屬三德。五 大自屬大實。
T32n1641_p0167c18║   由如一 牙分為多牙。或刻 為馬。或刻 為象。
T32n1641_p0167c19║   象馬雖異體性是牙。五 大亦爾。五 大自屬大
T32n1641_p0167c20║   實。逐其體性相攝。自屬三德也。前 言自性生
T32n1641_p0167c21║   空等。即說根本。自性能生也。僧 佉義明因中
T32n1641_p0167c22║   具 有果。如鉢多樹子中具 足已有枝葉華果。
T32n1641_p0167c23║   自性之 中已具 足有七種變異自性。人與其合
T32n1641_p0167c24║   時。七種則 次第顯現。名之 為生耳。非先無後
T32n1641_p0167c25║   有名為生也。問三德有智慧及三煩惱。緣何
T32n1641_p0167c26║   物為境。答其是妙有法不緣境起。如佛家三
T32n1641_p0167c27║   善根。三不善根復何 所緣起耶。問三德中有
T32n1641_p0167c28║   智慧。大言是覺。那忽言變異自性悉非知耶。
T32n1641_p0167c29║   人是知者。人能知耳。七種變異自無知用。如
T32n1641_p0168a01║   人能斫故名刀 。為能斫耳。刀 實不能斫也。問
T32n1641_p0168a02║   唯塵是色等五 塵。云 何 用塵來顯大實耶。答
T32n1641_p0168a03║   五 大並 是隣虛不可見。色等五 塵是五 大之
T32n1641_p0168a04║   末。見末方得顯本。色等五 塵非隣虛故可見
T32n1641_p0168a05║   也。問自性是能生。亦是能變。三德望自性
T32n1641_p0168a06║   是所生所變。望大是能生能變。何 故自性能
T32n1641_p0168a07║   生得受生名。能變不得受變名。而三德具 受
T32n1641_p0168a08║   兩名耶。答能變能生並 是因名。所變所生並
T32n1641_p0168a09║   是果名。直呼為變直呼為生者。此是果名。果
T32n1641_p0168a10║   起方是變是生耳。因未有變及生也。今言自
T32n1641_p0168a11║   性。能生者即是能變。說能變為能生耳。其非
T32n1641_p0168a12║   所變故。不得受變名。三德具 能所二 義。故受
T32n1641_p0168a13║   兩名也。問何 以 能生為自性耶。答能生是本。
T32n1641_p0168a14║   本是自性義。故受自性名。問人亦是本。何
T32n1641_p0168a15║   不受自性名耶。答其無作用。不能變他故。不
T32n1641_p0168a16║   受自性名也。樂見者。尼捷子等起見。謂言生
T32n1641_p0168a17║   死真實是樂涅槃真實是苦。其推之 云 。如人
T32n1641_p0168a18║   無一 手一 目。此是苦不。若是苦者。無一 手一
T32n1641_p0168a19║   目以 自是苦。都無此身豈非極苦耶。涅槃中
T32n1641_p0168a20║   既無復五 陰。故云 涅槃是真實極苦也。無一
T32n1641_p0168a21║   手一 目。傍人為治。更得一 手一 目時此是樂
T32n1641_p0168a22║   不。是樂者。得一 手一 目以 自是樂。具 足一 身。
T32n1641_p0168a23║   豈非極樂。現在世 既具 有五 根。故知有身真
T32n1641_p0168a24║   實是極樂也。僧 佉鞞世 師。又起樂見云 。生死
T32n1641_p0168a25║   真實有樂有苦。人天是真實樂。地獄畜生等
T32n1641_p0168a26║   真實是苦。其以 因推之 。因既真實有善有惡。
T32n1641_p0168a27║   惡能感苦。善能感樂。以 因真實故。知果亦
T32n1641_p0168a28║   真實也。破此兩見者。生死互 相待故生樂耳。
T32n1641_p0168a29║   何 以 知然。以 麁為樂。以 細為苦。如餓鬼緣地
T32n1641_p0168b01║   獄為苦。自緣其報為樂。畜生緣餓鬼為苦。自
T32n1641_p0168b02║   緣其報為樂。阿脩羅緣畜生為苦。自緣其報
T32n1641_p0168b03║   為樂。如此人天色無色界中。互 相形待。妄謂
T32n1641_p0168b04║   為樂。極至非想。若以 涅槃望非想。非想為
T32n1641_p0168b05║   苦。涅槃為樂。既無復有勝涅槃者。故涅槃是
T32n1641_p0168b06║   真實樂。生死真實是苦。若大乘三乘涅槃復
T32n1641_p0168b07║   有異。今不論此也。問常言。上罪地獄。中罪畜
T32n1641_p0168b08║   生。下罪餓鬼。今那得言畜生勝餓鬼耶。答若
T32n1641_p0168b09║   小乘則 如所引大乘理論。畜生勝餓鬼。餓鬼
T32n1641_p0168b10║   帶火而行。受重之 苦。頸小腹大。恒患飢渴。設
T32n1641_p0168b11║   值清流謂為猛火。畜生之 中無此等事 。故知
T32n1641_p0168b12║   為勝也。破後見者。生死以 有流為因。雖是善
T32n1641_p0168b13║   因善亦有流。既是有流故非真實。如有好食
T32n1641_p0168b14║   以 毒藥內中。則 不復成好食。善既非真實。樂
T32n1641_p0168b15║   豈是真實耶。論言我作器故名我所者。僧 佉
T32n1641_p0168b16║   鞞世 師作此執。一 是內作器。二 是外作器。我
T32n1641_p0168b17║   是知者作者受者。知是我法。即是九法中之
T32n1641_p0168b18║   覺法也。心是我內作器。根是我外作器。塵是
T32n1641_p0168b19║   我資糧。知有五 根塵各五 。心只是一 。心及我
T32n1641_p0168b20║   皆常。非法令其共合。已前 解所以 。名作器者。
T32n1641_p0168b21║   如世 間斧鋸等。是工巧人之 作器。其用之 作
T32n1641_p0168b22║   床机等。心及根亦爾。我用之 見色聞聲。故
T32n1641_p0168b23║   名作器。由塵生知故名資糧也。以 內作器證
T32n1641_p0168b24║   有我。以 外作器證有內作器。以 資糧證有根。
T32n1641_p0168b25║   我法通證有我及作器資糧也。內作器證有
T32n1641_p0168b26║   我者。我是作者。若無有我。誰使心在眼。或時
T32n1641_p0168b27║   在耳鼻舌中耶。故知有我也。外作器證有內
T32n1641_p0168b28║   作器者。凡證兩義。一 證心是一 。心若是多。
T32n1641_p0168b29║   何 故一 時中不並 生五 知以 知五 塵耶。故知
T32n1641_p0168c01║   只是一 心。在眼中則 能見不能聞。在耳中則
T32n1641_p0168c02║   能聞不能見色。故五 根不並 用也。二 證心是
T32n1641_p0168c03║   有。若有心者既恒有。有我恒有五 根。何 不
T32n1641_p0168c04║   恒生知知五 塵耶。心在根中時。方能知塵。
T32n1641_p0168c05║   故知必定有心也。資糧證有外作器者。若無
T32n1641_p0168c06║   外作器。眼根壞時何 故不見復見色耶。故知
T32n1641_p0168c07║   必有外作器也。我法通證四事 者。心非是知。
T32n1641_p0168c08║   根塵亦爾。若無有我。豈得有知。我是知者。故
T32n1641_p0168c09║   知是我法既有我。法證有我也。若無有心。則
T32n1641_p0168c10║   一 時中並 有五 知。若知色時不能知聲。故知
T32n1641_p0168c11║   必定有心。在根中故知得生亦得以 知證心
T32n1641_p0168c12║   是一 。心若不一 。五 心並 在根中。則 一 時一
T32n1641_p0168c13║   時中應有五 知也。若無有根。根壞之 時。何 故
T32n1641_p0168c14║   不生知耶。若無有五 塵。知何 所知耶。心與我
T32n1641_p0168c15║   共合故。名內作器。根不與我合故。名外作器。
T32n1641_p0168c16║   塵是前 境。能資生我法。名我資糧也。其即名
T32n1641_p0168c17║   我作器。及我資糧為我所也。
T32n1641_p0168c18║   僧 佉立有我。以 五 義為證。一 聚集為他故知
T32n1641_p0168c19║   有我。如世 人為弘通法故聚集經書。非是自
T32n1641_p0168c20║   為。乃是為他。又如世 人聚集床席。亦非自為。
T32n1641_p0168c21║   乃為擬他。既見聚集為他。則 有他人也。眾生
T32n1641_p0168c22║   身亦爾。五 塵四大五 根五 陰等聚集。見其聚
T32n1641_p0168c23║   集。知非自為必是為他。他即是我故。知有
T32n1641_p0168c24║   我也。二 見自性變異。為三德等七法故知有
T32n1641_p0168c25║   我。自性非知。其不能變異。為三德等七法。既
T32n1641_p0168c26║   能變異。為三德等七法。知必有知者來合之
T32n1641_p0168c27║   方得有變異。知者即是我故。知有我也。
T32n1641_p0168c28║   三見變異。中有覺故知有我。自性非覺。自性
T32n1641_p0168c29║   是本變異是末。本既無覺。末中不應有覺。變
T32n1641_p0169a01║   異中既有覺。故知別 有覺體。未合自性
T32n1641_p0169a02║   故。變異中有覺。覺體即是我。是我故知有
T32n1641_p0169a03║   我也。此一 事 即顯我被繫縛。以 從覺生我執
T32n1641_p0169a04║   故也。四見有可用故知有我。既有可用知必
T32n1641_p0169a05║   有能用。自性是可用。我是能用。既見有可用
T32n1641_p0169a06║   故。知必有能用。故知有我也。其譬云 。如女
T32n1641_p0169a07║   人是可用男子是能用。見有女即知有男也。
T32n1641_p0169a08║   自性是可用。故我與之 合。合故變異為三德
T32n1641_p0169a09║   等七法。七法繫縛於我。後聞師教得聞思修
T32n1641_p0169a10║   慧。知從自性生此繫縛住 在生死。於自性及
T32n1641_p0169a11║   繫縛生厭惡。既生厭惡。永離繫縛故。我得解
T32n1641_p0169a12║   脫。其譬云 。如男子於闇中與病癩女人共為
T32n1641_p0169a13║   欲事 。數數為之 了 無厭惡。後於光 明中見之
T32n1641_p0169a14║   即生厭離。若是強性女人。猶來就此男子。若
T32n1641_p0169a15║   是軟性者。一 被厭惡即不復來。雖當時不來。
T32n1641_p0169a16║   猶有來義。自性一 被厭惡。則 永不與我共合。
T32n1641_p0169a17║   無一 軟性女人。及此自性軟性者也。五 獨住
T32n1641_p0169a18║   義真實有故知有我。既知從自性生變異故
T32n1641_p0169a19║   被縛繫。修 得智慧。於自性生厭離。自性既與
T32n1641_p0169a20║   我相離故。我獨住 。我獨住 故。我得解脫。若無
T32n1641_p0169a21║   有我則 無獨住 義。獨住 義既真實有故。知有
T32n1641_p0169a22║   我也。後別 委悉破我執。不復兩煩也。
T32n1641_p0169a23║   十六 諦義出隨相論釋